Das Reich Gottes ist barrierefrei

Von Carsten Claußen  |  Erschienen in HERRLICH 02|2023, Seiten 6-11 |  7:39 MIN

Wie kommt man eigentlich in eine Ge­meinde? Klar, am einfachsten durch den Hauptein­gang. Für Menschen mit körperlichen oder geistigen Beeinträchtigungen ist das vielleicht nicht immer ganz so einfach. Die meisten Gemeindehäuser haben zwar einen behindertengerechten Eingang, vielleicht sogar einen Aufzug, der vom Keller bis zum Obergeschoss fährt, sicher eine Behindertentoilette und auch Kopfhörer, falls jemand schlecht hört. Architektur und Technik sorgen für Barrierefreiheit. Doch manchmal sind unsere Gemeindehäuser inklu­siver als unsere Theologie.

Wie kommt man eigentlich in eine Gemeinde, wie wird man Teil einer Gemeinde, wenn man körperliche oder geistige Beeinträchtigungen hat? Im Rollstuhl oder mit Krücken ist das vielleicht nicht so schwierig. Oder viel­ leicht doch, wenn es darum geht, sich taufen zu lassen und das mit dem Untertauchen nicht so einfach ist. Auch dafür gibt es sicher praktische Lösungen. So rich­tig spannend wird es aber für Menschen mit geistigen Einschränkungen. Darum etwas konkreter gefragt: Wie kann ein Mensch, der kaum oder gar nicht sprechen kann und eine begrenzte geistige Auffassungsgabe hat, seinen Glauben bekennen? Dies ist für Gemeinden, die Menschen auf das Bekenntnis ihres Glaubens taufen, eine offensichtliche Frage. Doch bevor es praktisch wird, erst ein paar Hintergrundinfos. 

Worum geht es im weiteren Kontext? Klar, um Inklusi­on! Das reicht natürlich weit über Gemeinde und Kir­che hinaus. Das Anliegen von Inklusion ist, dass alle Menschen in ihrer je eigenen Individualität am Leben in der Gesellschaft teilhaben können. Es geht also, ganz weit gefasst, um den Umgang mit Diversität. Das Ziel ist es, dass Teilhabe für alle Menschen gleichbe­rechtigt möglich ist und Vielfalt wertgeschätzt wird. Innerhalb dieses weiten Feldes geht es bei einem engeren Begriff von „Inklusion“ jedoch speziell um die Teilhabe von Menschen mit Behinderungen. Die Vereinten Nationen haben dem Thema Anfang des Jahrhunderts ein eigenes Dokument gewidmet. Die UN-Behindertenrechtskonvention trat 2008 in Kraft. Darin heißt es:

„Zweck dieses Übereinkommens ist es, den vollen und gleichberechtigten Genuss aller Menschenrechte und Grundfreiheiten durch alle Menschen mit Behin­derungen zu fördern, zu schützen und zu gewährleis­ten und die Achtung der ihnen innewohnenden Würde zu fördern.“

Das Dokument hat sehr dazu beigetragen, dass Inklusion weltweit mehr und mehr Aufmerksamkeit erfährt. Wie buchstabiert sich dieses Anliegen im Lichte des Evangeliums? 

Die Grundhaltung der helfenden Zuwendung gegen­ über Menschen mit Behinderungen ist natürlich nicht neu. Auch die Bibel zeigt uns Menschen mit Krankheit und Behinderung. Sie erzählt davon, wie Jesus sich diesen zuwendet, Sünden vergibt und viele heilt. Er verhilft Menschen zu einem Leben in sozialer und kultureller Teilhabe (Lk 5,12­16; 17,14).

Als Sterbender wird Jesus selbst zum Leidenden und Verwundeten. Der Auferstandene trägt die Verlet­zungen der Kreuzigung an Händen, Füßen und der Körperseite (Lk 24,39f.; Joh 20,27). Die ersten Chris­ten und Christinnen bekennen: „Durch seine Wunden sind wir geheilt“ (Jes 53,5 vgl. 1 Petr 2,24).

Auch Paulus stellt sich als Mensch mit einem dauerhaften Leiden vor (2 Kor 12,7) und gibt sogar mit seiner Schwachheit an (2 Kor 11,30; 12,5), weil „die Kraft Christi in der Schwäche voll zur Geltung kommt“ (2 Kor 12,9). Dies hat auch Auswirkungen auf das Miteinander in der Gemeinde als Leib Christi.

Paulus zeichnet nicht das Bild eines kraftstrotzen­den Leibes, sondern er widmet sich besonders den Gliedern, „die schwächer zu sein scheinen“ (1 Kor 12,22) und „die wir für weniger edel halten“ sowie den „unanständigen“ (1 Kor 12,23). Für die christ­liche Gemeinde gilt darum: „Vielmehr sind gerade die Körperteile, die schwächer zu sein scheinen, die notwendigsten“ (1 Kor 12,22).

Damit stellt Paulus unsere Vorstellung von einer an Leistung und äußerer Schönheit orientierten Gesell­schaft und manchmal auch Gemeinderealität auf den Kopf. Gerade die „behindertsten“ Gemeindeglieder haben eine extrem wichtige Aufgabe. Sie erinnern uns daran, dass wir nicht Gottes Kinder genannt werden, weil wir so stark und fleißig sind, sondern Gott hat uns durch den Glauben und durch die Gnade zu „Got­tes Kinder[n] in Christus Jesus“ gemacht (Gal 3,26). Damit ist klar: Menschen mit Einschränkungen haben ihren Platz nicht am Rand oder schlimmstenfalls jenseits der Wahrnehmung von Gemeinde, sondern überall da, wo die anderen Gemeindeglieder auch sind. Menschen mit Behinderungen werden getauft, wenn sie dies wünschen. Auch beim Abendmahl sind alle Glaubenden als Beschenkte Christi gleichwertig (vgl. die Kritik in 1 Kor 11,17–34). In Gemeinde gilt: Es wird weder in Juden und Griechen, nicht in Sklaven und Freie (1 Kor 12,13), nicht in „männlich und weib­lich“ (Gal 3,28) und eben auch nicht in Behinderte und Nicht­Behinderte unterteilt. Alle haben Gaben von Gott bekommen, und alle sind auf die eine oder andere Weise hilfsbedürftig.

Ludwig* ist in einem Heim aufgewachsen, das eng mit einer christlichen Gemeinde der täuferischen Tradition verbunden ist. Er kann gehen, aber seine geistigen Fähigkeiten sind sehr eingeschränkt. So kann er nur wenige Worte sprechen. Gern nimmt er an den Gottesdiensten teil und ist längst erwachsen. Seit vielen Jahren gehört er einfach dazu. Aber ge­tauft war er lange Zeit nicht. Doch das wollte er gern. Soviel war klar. Wie sollte das gehen? Die Gemeinde nahm nur Menschen als Mitglieder auf, die sich auf das Bekenntnis ihres Glaubens hin taufen ließen. Mit einem ausformulierten Bekenntnis konnte das bei Ludwig nicht funktionieren. Dazu fehlten ihm ganz einfach die Worte. Was sollte man also tun? Ludwig kann zwar nicht viel reden, aber er kann schön singen und kennt viele Gemeindelieder auswendig. So wurde ihm die Möglichkeit gegeben, seinen Glauben mit einem Lied zu bekennen, das er für die Gemeindever­sammlung sang. Und dann wurde er getauft, auf das Bekenntnis seines gesungenen Glaubens hin.

Hermann* hatte oft schwere epileptische Anfälle, die sein Gehirn massiv geschädigt hatten. Er konnte laufen, aber nicht sprechen. Ich lernte ihn Mitte der 80er Jahre kennen, als ich in Bethel in Bielefeld stu­dierte. Dort leben mehrere tausend Menschen mit Behinderungen, die meisten von ihnen mit Epilepsie. Manchmal holte ich Hermann am Sonntagmorgen
in seiner Wohngruppe ab, und dann gingen wir ge­meinsam zum Gottesdienst. An einem Sonntag war Abendmahl. Ich erinnere mich nicht mehr, wie Her­mann es schaffte, mir klarzumachen, dass er nach vorn gehen und daran teilnehmen wollte. Vermutlich stand er einfach auf und nahm mich mit. So feierten wir gemeinsam mit vielen anderen Abendmahl. An jenem Morgen habe ich gelernt, dass der Glaube auch lebt, wenn er keine Worte hat oder findet, und dass Menschen ihren Glauben auf ganz unterschied­liche und manchmal überraschend andere Weise zum Ausdruck bringen können.

Dr. Carsten Claußen ist Professor für Neues Testament an der Theologischen Hochschule Elstal